«Голос литовской православной епархии» № 5 (см. - http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?91_4504 )
Распоряжение Московской Патриархии,
Преосвященному Митрополиту литовскому и Виленскому Елевеерию Управляющему Русскими церквами в Западной Европе.
Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и при нем Патриарший священный синод слушали: предложение его блаженства о том, что за смертью преосвященного Архиепископа Иоанна Поммера, Рижская кафедра до сих пор вдовствует и Латвийская паства остается без архиерейского окормления. Временное управление Латвийской епархии следует возложить на Преосвященного Митрополита Литовского и Виленского, Управляющего нашими церквами в Западной Европе поручив ему выяснить отношение Московской Патриархии оставшегося в Латвии сохраняющими каноническое послушание своему законному священноначалию в лице Московской патриархии.
Определением своим от 5-го апреля 1935 г. за № 38
Постановили: по содержанию предложения уведомить Преосвященного Митрополита Литовского, Управляющего русскими церквами в Западной Европе, к исполнению, указом.
О чем и посылается вашем Преосвященству настоящий указ.
6 дня 1935 г. № 524
Заместитель Патриаршего местоблюстителя, Сергий, митрополит Московский.
Управляющий делами Священного Синода протоиерей Александр Лебедев.
Церковная политика
Напечатанные документы – суть тексты подлинных посланий: Московской патриархии литовскому митрополиту и литовского митрополита Латвийскому Синоду. Оба послания самым непосредственным образом затрагивают интересы и судьбы православной церкви Латвии. Оба они касаются самого живого, что есть сейчас в этой церкви, и что волнует тысячи прихожан, тысячи верующих.
Эти послания говорят о церковной разрухе, внутренних распрях и неурядицах возникших в связи с избранием нового архипастыря. Эти интересные документы глаз общественности теми, кто присвоил себе право говорить от имени тысяч прихожан, кто сделал из церкви ловушку для завлекания и обмана честных людей; кто отдал церковь под «высокую руку» политической власти, политических заправил, существующего режима гнета и обмана.
Тысячи русских людей стали жертвой обмана. Тысячи русских людей, еще верующих в Бога и в церковных пастырей одурачены этими пастырями. За их спиной идет бесстыдная торговля, злобная толкотня конкурентов, чудовищные растраты общественных денег, собранных по копеечке верующими бедняками. Идет политическая игра министров и богатеев.
Но отцы церкви, в тесном союзе с этими министрами, знают что делают. Им нужны прихожане послушные, покорные слуги церкви и государства, а не свободные люди с правом собственного мнения.
С легкой руки архиепископа Иоанна в латвийской православной церкви глубоко укоренился обман. Это архиепископ Иоанн сознательно обманул церковь, заявив, что она независима от московской патриархии. Это Иоанн разыгрывал из себя самодержавного церковного владыку. Это Иоанн, яростный враг Советского Союза. Отожествил московскую патриархию с советской властью и самовольно порвал каноническую связь с Москвой. Обман раскрылся после его смерти. Когда пришлось выбирать нового архипастыря, оказалось, что латвийская православная церковь канонически подчинена московской патриархии. Но, оторвавшись от Москвы, она не пристала ни к какому другому берегу церковной власти. А между тем, по канонам, церковная жизнь сосредоточена во епископе. Нет епископа, нет должной церковной жизни; она в расстройстве. И вот мы видим, как больше года латвийская православная церковь топчется на месте. В поисках выхода, отцы церкви мечутся по Европе и ищут покровителя. Следуя заветам Иоанна, они открещиваются от Москвы, и это, невзирая на то, что московская патриархия единственная, канонически законная власть, ибо она «дала бытие латвийской православной церкви, окормляла ее назначением ей епископов и возглавила ее приснопамятным арх. Иоанном».
Но отцы церкви не такие простаки, как это принято о них думать. Они знают, что делают. В содружестве с фашистской властью они источают злобу против московской патриархии, очевидно полагая, что большевики управляют митрополитом Сергием и московским синодом. Фашистское правительство никогда не было другом Советского Союза. Это естественно. Смешно думать, что господа Ульманисы и Балоды, разжиревшие кулаки из Латвийского Союза молочных хозяйств и толстосумые фабриканты из «Ригас Аудумс», «Майкапар» или «Лайма» потеряют хотя бы частицу той злобы и ненависти, которая годами клокочет в них против народов Советского Союза и делает из них верных приверженцев Гитлера. А потому ясно, что у них ищут отцы церкви защиту от покушений митрополита Сергия и с их благословений «подчиняясь поспешному чувству» преградили дорогу в Ригу митрополиту Елевеерию (см. - http://zarubezhje.narod.ru/gi/e_004.htm) и схватились за «спасительную руку» вселенского патриарха.
1935 г. 27 мая
Ковно
Послание Преосвященнейшего митрополита Елевеерия Латвийскому синоду
Посылая Вам копию Указа Московской Патриархии о назначении меня р. Управляющим Латвийской Церковью, я личным письмом уведомил о. Председателя Синода о том, что если будет угодно Богу, я приеду в Ригу утром 26 сего мая для ознакомления с церковными делами, желая начать это великое дело молитвенно, совершением Богослужения.
Неожиданная моя болезнь заставила меня особым уведомлением о. председателя отложить назначенный приезд. И здесь надлежит усмотреть волю Божью, ибо, если по благовестию апостола Павла вообще в жизни христианской «Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филипп. 2:13), то тем паче в устроении церковной спасительной жизни.
Указ Патриархий несомненно есть очень важное событие для Латвийской Церкви и, быть может, неожиданное для Вас. А такие события чаще всего на время ударяют по спокойствию разума ответственных лиц, который уступает свое господствующее место неопределенному поспешному чувству, в своей непосредственности подсказывающему иногда большие, подчас трудноисправимые впоследствии ошибки.
Думаю, что и Вас не мало смутили Указ и мое письмо. Для меня было очень прискорбно, если бы я, по прибытии к Вам, нашел Вас такими, какими не желаю, также и вы нашли меня таким, каким не желаете (2 Кор. 12:20); для Вас же было бы небезопасным в духовном отношении, если бы я не встретился с Вами лично, и совсем греховно, если бы под каким-либо предлогом не могло совершиться наше молитвенное общение пред невидимым Главою церкви, Иисусом Христом.
На это нет воли Божьей. «Не думайте, что мы оправдываемся пред вами. Мы говорим перед Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию» (2 Кор. 12:19).
С тех прошло уже семь дней (священное число), - время достаточное, чтобы чувство уступило первенствующее место спокойному обсуждению совершившегося события (Иоанн. 20:25) и каноническому осознанию его.
Надеясь на такие в Вас духовные состояния, я обращаюсь к вам с сим архипастырским посланием.
Без всякого прекословия, неожиданная и, по обычному человеческому пониманию, крайне тяжкая смерть Вашего Архипастыря, произвела глубокое в ней потрясение, по слову спасителя: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (26:31) (прим. Матф. – «Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада»). По слову Божью, смыслу свв. канонов и пониманию свв. Отцов, церковная жизнь сосредоточена во епископе. Нет епископа, нет должной церковной жизни, она в расстройстве. Мне нет нужды Вам это пояснять, Вы сами видите, и чувствуете это. Во избежание такого прискорбного явления в церкви, ;-й Вселенский Собор 25-ым правилом повелевает, чтобы церковь-епархия, после смерти ее епископа, оставалась вдовствующей, не более трех месяцев. Латвийская церковь уже вдовствует свыше шести месяцев. По «Уставу Православной церкви в Латвии» церковная жизнь в своих существенных, главнейших сторонах должна протекать в строгом согласии с требованиями св. писания и канонов Православной Церкви (47,52, 66 и 95 ст. ст.), а в потребных случаях с обращением «к высшей канонической власти» (60 и 60 ст.). В настоящем крайне затруднительном положении существеннейшая нужда Латвийской Церкви есть каноническое возглавление ея архипастырем.
По правилам последнего Поместного Всероссийского Собора и Уставу Латвийской Церкви Архипастырь должен быть избран Церковью. Но Церковь без епископа хотя бы вр. Канонически управляющего, нет, ибо она в каноническом епископе; без такого епископа не может быть канонически собран собор для избрания, без него не может происходить самое избрание иерарха; а утверждение избранного и его посвящение согласно свв. канонам, требует обращения к высшей канонической власти. Какая же высшая каноническая власть для Латвийской Церкви? Единственно Высшая власть той Поместной Церкви, которая дала бытие, т.е. Образовала Латвийскую Церковь, окормляла ее назначение ей епископов, и возглавила ее приснопамятным Архиепископом Иоанном, эта Высшая Каноническая Власть – ныне Московская Патриархия. Она шесть месяцев ожидала обращения Латвийского Синода к себе с докладом о смерти своего архипастыря и просьбою дать возможность Латвийской пастве канонически возглавить вдовствующую церковь каноническим иерархом.
Не получив такого обращения, и боясь ответственности перед Богом за дальнейшее расстройство церковной жизни и потому озабоченная долгом дать ей канонически спасительный строй, Московская патриархия и назначила меня врем. Управляющим Латвийской Церковью, чтобы каноническим путем совершить ея возглавление.
Отсюда, я уже являюсь каноническим носителем власти во вр. Упр. Латвийской Церковью по полномочию Высшей канонической власти Матери-Церкви и не только ея, но и всей Вселенской Православной Церкви, ибо она исполняет волю Последней, живущую во свв. канонах Вселенских Соборов.
Этого совершившегося важнейшего события для латвийской Церкви уже нельзя вычеркнуть из истории, не признать его несуществующим для Нея, без пагубной опасности выпасть из состава Вселенской Церкви, если решится идти против свв. канонов воли Ея. Признать это событие как волю Вселенской Церкви есть повелительный долг для церковного сознания.
Божьей волею, вступая во временное управление Латвийской Церковью, я считаю первой и последней заботою о ней, когда и окончится мое каноническое полномочие, произвести законные выборы и посвящение желаемого и достойного ей Архипастыря.
Я как архипастырь, управляющий церковью в соседнем с Латвией государстве, по опыту знаю, что церковная жизнь в самостоятельных новообразованных соседних государствах нуждается в несколько ином порядке, в более расширенных правах сравнительно с мирным временем. Наша Патриархия, возглавляемая Блаженнейшим м. Сергием, вполне сознает нужду в этих жизненно-церковных мерах и всегда охотно идет навстречу им. Говорю я об этом по личному опыту.
Непрерывно находясь в канонически-благодатном общении с Матерью Церковью, с тех пор как возглавитель Ея, восемь лет тому назад, получил право свободного сношения с заграничными епархиями, и видел от Ея Священноначалия только одно самое внимательное отношение к себе и возглавляемой мною церкви. Неизменно совершается заботливое попечение благодатной Матери с благодатной Ея дщери.
Поэтому, повелевает мой Архипастырский долг, и лично я желаю видеться с Вами, членами Синода «и поговорить устами к устам» (2 Иоан. 14) (прим. стих 12, а не 14) надлежащее узнать о Вашем церковном положении, о Ваших нуждах и желаниях и принимая все во внимание, озаботиться, чтобы, совершив главнейшие для Церкви Вашей дать ей и все нужное и возможное для благоуспешной церковной жизни при государственных условиях.
Господь судил мне сеять каноническое семя, Вам в каноническом сознании принять его, дабы будущий избранный Вами благодатный иерарх явился достойным жителем на Латвийской ниве Христовой. Тогда, по неложному слову пастыреначальника Христа, «и сеющий, и жнущий вместе радоваться будут» (Иоан. 4:35) (прим. стих 36, а не 35), и приемлющее семя получат от него благословение и похвалу.
Представляя свое каноническое послание Вашему церковному долгу и каноническому сознанию, я хочу знать, желаете ли вы получить от меня, Вашего архипастыря, благословение, быть в личном непосредственном молитвенном общении со мною и в мире Христовом побеседовать о наилучшем устроении церковных дел, чтобы выполнить поручение патриархи о выяснении отношения «Церковного Управления» к ней в лице ея канонического для вас священноначалия.
Предлагаю Синоду дать мне свой ответ на последнее в ближайшее время и не позднее 15 июня с.г.
«Бог мира да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, произведя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа; Ему слава во веки веков, Аминь» (Евр. 13:20-21).
Призывая на Вас божье благословение, с любовью к Вам остаюсь Ваш
Митрополит Елевеерий
1935 г. 27 мая
Ковно
|
