Как вы понимаете оппозицию: «культурная люмпенизация» и «гуманитарная культура»?
Каковы социальные условия, порождающие ту или иную тенденцию в Латвии?
Для чего нужна гуманитарная культура в Латвии?
1. В формулировке 1-го вопроса - Как вы понимаете оппозицию: «культурная люмпенизация» и «гуманитарная культура»? - заложены 2 несамоочевидные посылки:
а) культурная деградация, или угроза таковой, как вариант развития Русского мира в Латвии;
б)противопоставление люмпенизация - гуманитарность.
По поводу культурной деградации: сейчас часто говорят о ней, эта тема затронула все национальные культуры (в том числе и латышскую Латвию, и Россию). Однако может оказаться, что с дистанции большего временного промежутка ситуация не будет выглядеть такой тяжелой. Оценочный подход к состоянию культуры не всегда плодотворен. Может быть, культура просто меняется, становится другой? Опять же, мы здесь не исключительны: вся западная культура модифицируется. Одно из важных изменений – утрата сложности, нюансировки, тонкости в сфере гуманитарного (вот здесь появляется этот гуманитарный аспект! Потому что в технической сфере, в точных науках сложность – в целом – сохраняется и даже возрастает).
Другое изменение – крайнее обострение напряжения внутри пространства, заданного рамками антиномической пары «прагматизм – идеализм». Возможно, именно это напряжение является главным содержанием современной социокультурной ситуации (и русской национальной, и западной, и, еще шире – глобальной), от его развития зависит дальнейший ход истории. В традиции западной культуры опорой для идеального часто служило именно гуманитарное начало. Поэтому я бы сформулировала данную оппозицию таким образом: прагматизм - гуманитарная культура.
2. – 3. «Для чего нужна гуманитарная культура?» – Вопрос поставлен прагматически («для чего нужен бог?»). Ни «для чего». Или – для того, чтобы сохранить душу живую.
В настоящее время гуманитарная культура теряет прямое влияние – и в Латвии, и во многих других странах. Процессы глобализации на первый план выдвигают прагматические требования (хотя при этом прагматизм часто упаковывается в гуманитарные лозунги).
Роль школы (и ее ответственность) в сохранении и развитии гуманитарной среды трудно переоценить. У подростков особенно явно выражено стремление к духовности, к идеализму. В то же время в этом возрасте встреча с «неубедительным» гуманитаризмом (неумным, заорганизованным, фальшиво идеалистичным) может вызвать длительное отторжение от сферы гуманитарного.
Необходимость гуманитаризации школьного образования уже осознана. При этом надо думать не столько об увеличении числа учебных часов, посвященных литературе, истории, культуре, языкам и т. д., но и о системном включении гуманитарных аспектов в негуманитарные дисциплины, и – прежде всего - о гуманитаризации педагогики, освобождении ее от бюрократизма и сциентистского формализма.
Жесткая государственная политика Латвии в области языка больше всего вредит не экономическому благосостоянию, и даже не политическому статусу русскоязычного меньшинства, - более всего она воздействует на русскую гуманитарную культуру, так как язык - одна из главных основ гуманитаризма. Вряд ли латвийские власти сознательно стремятся к опрощению русской гуманитарности, поскольку от этого проигрывает и латышская гуманитарная культура, латышский интеллектуализм. Ограничение обучения на родном языке в школе крайне неблагоприятно для развития русской гуманитарной культуры в Латвии.
|
